从金昌市永昌县向北出城，沿着蜿蜒曲折的峡谷前行10公里，就到了“圣容寺”。夕阳照着即将完成恢复重建的庙宇殿堂，闪着金光，在寺院的僧人德光的指引下，记者探访这座处在古代丝绸之路的必经之路、已经有1400多年历史的名刹，找寻那些历史风云的“丝路”印记。

　　历史留给圣容寺的印记里，隋炀帝西巡驾临是非常重要的一笔。当时，“圣容寺”名为“瑞像寺”。

丝路名刹——圣容寺 薛永成/摄

　　公元609年，隋炀帝大业五年。那一年，隋炀帝调动大军，征服了吐谷浑，打通了通往西域的通道，也就是今天的“丝绸之路”。随即，隋炀帝做出了西巡河西的决定。当年6月，隋炀帝率领庞大的队伍到达张掖，西域诸国国主前来祝贺，并主动提出献地数千里。隋炀帝大喜，接见并设盛宴款待西域二十七国国主和特使。

　　为了显示中原王朝的富裕强盛，隋炀帝还率领这些国主、特使和地方要员登临焉支山观光，其后大家来到当时河西走廊地区最大的寺院瑞像寺礼佛。隋炀帝还将瑞像寺改名为“感通寺”，并令天下摹写佛像供奉。由于天子巡礼，感通寺不断扩建翻修，从此誉满全国、声震西域。一时间，来自西域各国的国使和僧众络绎不绝，可以说，感通寺成为当时“丝绸之路”上文化交流中心之一。

　　而隋炀帝的改名之举，和两个因素息息相关。一个是该寺院为其父隋文帝敕令复修，而另一个原因则需要从敦煌壁画当中寻找答案。

　　通过专家考证发现，在敦煌莫高窟的10个洞窟中，都发现绘有与圣容寺相关的壁画和榜题。莫高窟藏经洞中发现的绢画、绣画中，也有圣容瑞像和刘萨诃的画面。

　　多幅敦煌壁画，完整地展现了圣僧预言的故事。东晋高僧刘萨诃年轻时曾因酗酒昏死七日，醒后觉悟，于五台山出家。出家后，刘萨诃在河西走廊敬佛长达22年时间。北魏太武帝太延元年（公元435年）的一天，他发现山谷里佛光普照，一尊石佛隐约出现，便虔诚的顶礼膜拜，并预言说，此山将会有一尊佛像出现，如果灵像身首完整，就天下太平，如果灵像残缺，就会天下大乱，百姓遭殃。

　　87年后的公元520年，这里的山崖雷震山裂，出现了一尊佛像的身形，四肢俱全、但唯独缺头。后当地僧侣官民找来能工巧匠，雕石造头。佛头雕成之后安放在石像上，但马上就掉落下来。据说，北魏皇帝苛政失道，百姓痛苦，所以佛陀之头不能安放在佛陀之身。

　　30多年后的公元557年，距离圣容寺几十里之外的武威一处峡谷当中，每到夜里便有祥光出现。人们前往挖掘乃得佛像首。人们用八抬大轿把佛首送到佛身石像前，举行了隆重的安放仪式，竟然相合无缝、连成一体。此时，天下太平，人民乐业，一派兴旺景象。有了这样的预言，也就不难理解隋炀帝的改名之举了。

　　20世纪70年代末出土于武威、始刻于唐玄宗天宝元年（公元742年）的一块石碑，经过敦煌研究员专家的考释，则展示了圣容寺和唐僧西天取经的密切联系。

　　唐贞观十八年（公元644年）8月末，玄奘取经归来，经过敦煌之后，便歇住感通寺拜佛讲经。和去取经时偷偷出关不同，取经归来的玄奘得到了当地府县的隆重迎接。听闻玄奘讲经，来自周边听经的僧侣就有三四千人。由于玄奘归途中在河西礼佛和讲经宣教，促使河西走廊地区的佛教迅速发展起来。至唐代中期吐蕃统治河西时，改名圣容寺沿用至今。

　　御山圣容寺在距今1400多年的历史长河中，经历了兴旺与衰落、盛极与焚毁等风风雨雨。北周后期被焚，隋文帝赦令重建，炀帝扩建，盛唐时维修增建，西夏、元时也曾维修，清乾隆年间还曾耗银1200两修复。但到了民国末期，整个寺院殿宇只剩山门数间。1953年被当地农民拆除。

　　近些年，寺院的一些建筑和遗物重新得到保护。圣容寺前后山顶各有佛塔一座，二塔隔谷相望。经专家考证，这两座佛塔为唐代早中期建筑，已为全国重点文物保护单位。其中寺后山上的佛塔，也是甘肃省现存最古老的佛塔。

　　专家认为，圣容寺中供奉的番禾瑞像是一尊诞生于本土的中国化了的佛像，这对研究佛教中国化和大乘佛教在华的传播有十分重要的价值。

　　圣容寺所在的望御谷内，还有其他多种深藏“丝路”印记的文化遗存。比如，史前时期的岩画，河西走廊保护最好的汉明长城，圣容寺山门对面的山崖上有八斯巴文、回鹘文、西夏文和汉文四种文字雕刻的六字真言，西夏的千佛阁遗址，崖壁上开凿的西夏、元时期的摩崖石雕佛塔群，以及清代乾隆三十七年的石刻游人题记等等。有专家说：“这就是一座有着丰富的历史文化遗迹和民族宗教艺术的博物馆”。

　　现如今，圣容寺受到越来越多国内外目光的关注。2016年8月，来自日本早稻田大学、美国西来大学、中国国家博物馆、清华大学等39位国内外相关专家和学者，在永昌县就“丝绸之路与圣容文化”展开了学术研讨。

　　敦煌研究院名誉院长樊锦诗认为，对番禾瑞像、圣容寺与刘萨诃等有关史记的深入研究，不仅仅是佛教文化研究课题，更是对“丝绸之路”文化遗产的进一步发掘，是对敦煌学研究的扩展。