“言念君子，温其如玉。”古人将君子比德于玉，也有“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”的各种说头。记者昨日走进长沙市博物馆库房，只见库房的储物柜里，玉的种类繁多：玉带勾、玉花翎、玉烟壶、玉带扣、玉印、玉环、玉璧、玉簪、玉雕、玉耳坠……几十余种玉器类文物让保管员们在分类整理时颇费了一番功夫，但是说起这些精美的宝贝们，长沙市博物馆的何枰凭说，随便看哪一件，都凝聚了古人的巧思。玉是怎样融入古人的生活中？而翡翠这种外来玉种又是怎样成为中国人民喜爱的装饰物呢？

　　翡翠受追捧，因为慈禧是“颜色控”

　　“你看这件清镂雕佛手鸟纹翡翠佩多精美！”何枰凭说。远远望去，这枚玉佩就像一只翠色鸟儿停在佛手上休息，佛手部分颜色偏白，一大一小枝干相连，佛手纹路清晰，而翠绿的鸟儿连羽翼的线条都纤细入微。何枰凭解释说，因为佛手这种植物有菩萨之手的说法，又与“福寿”谐音，因此玉雕中常常以佛手象征多福多寿。
　　翡翠又称缅甸玉。主要由硬玉、绿辉石和钠铬辉石的多晶矿物组成。相传我国六朝时期，已有墓葬出现翡翠，但是数量很少，未受到国人重视。有意思的是，此后翡翠便在民间销声匿迹，直到明代末期至清代，翡翠才真正大量进入我国。何枰凭告诉记者，翡翠作为贡品献入宫中，深得康、雍、乾三代皇帝喜爱。因翡翠与和田玉相比，色泽更艳丽、透明度更好，具有玻璃光泽且质地滋润，其特有的色泽和属性，深受慈禧太后的推崇。“慈禧太后生性张扬，喜爱珠光宝气的饰品和物件，这便给翡翠带来了机会。”她说。
　　李更夫也在《玉器鉴定浅谈》中写道：“当年这玩意并不受人重视，明朝中叶，还把它叫做绿玉或碧玉，没啥价值。直到清末，由于慈禧太后偏爱翡翠，把翡翠定成‘皇家玉’，普通百姓甚至一般官宦人家皆不可拥有。因此，翡翠在老佛爷的号召下，其价值才成几何级数往上爬。自清末到现在，爬个没完没了。”可见慈禧太后有意无意地，成为了翡翠身价暴涨背后的“推手”。
　　“也就是说，收藏爱好者们如果遇到雕刻精美的翡翠，但是年代号称是‘宋元时期’翡翠，就要在心里先打一个问号了。”何枰凭补充道。

　　通灵宝玉长命锁，寓意吉祥很重要

　　文学作品中，让人印象最深刻的玉器，莫过于《红楼梦》里贾宝玉那块被他摔过两次的“通灵宝玉”。实际上在清代玉配饰中，玉锁比较常见，玉锁源于“长命锁”，何枰凭介绍长命锁的前身是“长命缕”。关于佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，在汉代每逢端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成妇女和儿童的一种臂饰，以祈求辟邪去灾，祛病延年。到了明代它演变成挂在颈上的装饰，变成了锁的形制，并出现金银宝石质地长命锁。记者注意到市博的清代“长命富贵”锁形白玉佩几乎相当于记者手掌的四分之三，长方形相当规整，温柔透脂的和田白玉精光内敛，锁的两面分别篆文“长命富贵”和“福寿万年”四字，“长命富贵”字样的那一面，围绕四字还浅浮雕有五只蝙蝠，取“五福”的谐音，有“五福捧寿”的含义。
　　“富贵吉祥的文字和翩飞的蝙蝠反映出当时人们的幸福观和人生追求，所谓五福即五种福运：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”何枰凭说。这种对于吉祥寓意的追求，在清代许多玉器上均可见，比如这件“四马松石纹玉如意瓦头”。 “如意”的形状像长柄钩，一般长尺许，一边是翘起的如意头，钩头扁如贝叶。中间是适宜用手把握的柄。依据推测，“如意”源于爪杖，即民间俗称“不求人”，是用来搔痒的。另外，古人吟诗咏赋之时，可利用它作为打节拍之用。由于其纹饰精美且能一物多用，故颇受人们喜爱。发展到明清鼎盛时期，因其特有的雅致，“如意”成为崇尚古风的文人墨客文房内的玩赏物件。她说：“这件‘玉瓦头’是镶嵌在如意首部的装饰物，形制比手掌还大，主体纹饰突出，四匹骏马或站或卧于青松翠柏间，长鬃迎风飘拂，充分表达了时人寄语‘长久吉祥’、‘四马如意’的美好愿望。”

　　一片冰心在“玉壶”，土豪家里才能用

　　“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中，这两句经常被现代人引用，传达一种心境。殊不知这玉壶要做起来颇费一番功夫，从选料到雕琢都不容马虎，而把玉壶当做酒壶或者茶壶也不是一般人家能用得上的。
　　记者在市博文物库房内见到的这件“清代镶银盖菊花瓣纹碧玉壶”，相信就是这样的清代贵族所使用的茶具或是酒具。这把玉壶是用一块完整碧玉琢成，通体墨绿，壶盖上镶嵌有1大8小鲜艳的九颗红色玛瑙珠，壶盖本身又为银质白色，这样的颜色组合，分外显眼。造型上壶身通饰菊瓣纹，线条流畅，几乎难以相信这是手工打造，而壶柄以阴刻线雕琢出螭龙喷水状，动感有张力，更让人惊讶的是，银质壶盖与壶口严丝合缝，打开还需要一点腕力才行。
　　何枰凭将强光手电小心伸入玉壶内部，整个玉壶突然散发出温润的绿光，“它的内部掏膛厚薄均匀得当，不管是内膛还是底足等次要部位均雕琢得一丝不苟，当属清代玉器皿中的上品！”