标示中国企业家"阶层觉醒"的范本意义
2013-03-12   作者:叶雷  来源:上海证券报
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作者:程东升 郑义林 郭晓林 著
出版:浙江大学出版社
    企业家阶层,作为市场经济制度安排的新生者、现代文明的最大推动者,很早就吸引了历史学家和社会学家的注意,但关注度多集中在企业家和企业本身,对企业家所创立的机构以及他们的管理方式和所实现的功能,却少有研究。在中国,历史学家和社会学家的笔墨就更吝啬了。这既有复杂的历史原因,也有纠结的现实环境。但无论如何,我们的社会究竟需要什么样的企业家是个绕不开的问题,而企业家也该时时探究这样的问题:面向历史和未来,企业家应该走向何方。

    理性,是企业家持续成长的前提,也是现代社会文明进步的前提。联想集团前掌门人柳传志曾坦率地承认,他所代表的整个企业家阶层,“是很软弱的阶层。”具体表现为如下两点,一是不敢抗争:“面对政府的不当行为,企业家没有勇气、也没有能力与政府抗衡,只能尽量少受损失。”二是缺乏公共关怀:“我们只想把企业做好,能够做多少事做多少事,没有‘以天下为己任’的精神。”现在,《商界理想国》为我们介绍了一个在我国颇具典型意义的博商会,让国人看到了我国商业走向理性之美的希望,看到了企业家阶层“强壮”的希望。

    成立于2010年深圳的博商会,是个新兴的企业家组织,它既不同于过往的行业协会,汇聚了各行各业的企业家,也不同于当下流行的以乡情为纽带的异地商会,目前已有遍布珠三角的两万多企业家会员。如果我们对发达国家当代商会有些了解的话,就会觉得深圳博商会已有了现代地区性商会的雏形。

    发达国家的当代商会,有四个显著特征:其一,是自治性民间团体,没有统一的组织构架模式,在决策、人事、财务和分配等方面享有充分的自主权;其二,发展环境宽松,少有成文法律对其进行明确而具体的规范;其三,自我管理能力强,商会之间的竞争完全是市场化的;其四,功能强大,一般都提供利益协调、信息交流、培训咨询、国际经济交往、与议会和政府沟通等功能。当前,我国商会最主要的特征或者说问题,就是行政色彩浓厚,要么由行政性行业协会转化而来,要么由行政倡议和支持而成立;另外,由于缺乏独立的精神理念和价值文化,加上缺乏专业的商会人才,以致形式主义色彩浓厚。

    德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯在他的名著《新教伦理与资本主义精神》中,描述了企业家的理想类型:他们凭借“理想+奋斗+伦理”走向成功,不依靠“富二代”的原始资本优势,不依靠“拼爹”的社会地位优势,而依靠执着的人生价值与社会理想,依靠现代企业经营能力和行动能力,依靠基于宗教信仰的禁欲和伦理品质,在赢得信任的同时获得社会认可。与韦伯的理论对照,从整体上看,我国当代的企业家主体,依然是野蛮生长的冒险家和政商相互勾连的投机商,他们应该,并且也必须向“理想类型”的新型企业家转变。在这各转变过程中,作为企业家阶层的自身组织,商会可以发挥举足轻重的作用。因而,在一定程度上,深圳博商会的探索,与其说是商会组织的创新,不如说是企业家阶层的自救。

    商会的作用之所以如此巨大,就在于将原本不是一个真正阶层的企业家群体,塑造成了一个准社会阶层。企业家内部本身收入级差巨大,若以财产为标准,则难以将企业家归为一个阶层;而企业家获得的权力与声望的差别,比财产收入的差别还要大,更难以归为一个阶层;不同层级的企业家有不同的利益诉求和意识形态,也难以归为一个阶层;虽然企业家看似都在经营企业,但他们的行业属性各异,其实也可以说不是完全意义上的同一个职业,也难以归为一个阶层。实际上,真正意义上的企业家,是市场经济的产物,是一种社会制度的安排,实质承担的是一种社会功能,只是一个概念化的阶层。如果没有某种组织,将这个概念化的阶层实际化,要实现“阶层觉醒”、转型为“理想类型”的新型企业家,几乎是不可能的。

    由于中国传统行业商会和异地商会,难以承担让企业家群体实现“阶层觉醒”的作用,博商会的“商界理想国”的追求与创新就显得难能可贵了。短短两年,博商会之所以能取得初步成功,与其将概念化的阶层实际化是有必然关系的。1000万的门槛,是让博商会成员的财产阶层意识强烈,也使得做大做强的梦想更强烈,随之而来的博商商圈、博商慈善、博商家庭、博商服务队等,试图由此推进“诚信、互助、开放、公平”的商业文明,则进一步凝聚了企业家阶层的现实发展需求和情感归属。如此看来,博商会不仅是个真正的商会,更是个真正的企业。企业家阶层意识的万般风情,当然只有企业最懂。也许,正是在这个意义上,财经作家、“蓝狮子出版人”吴晓波才说“博商会已经有了中国企业家‘阶层觉醒’的范本意义”。

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