婚嫁

　　旧社会，蒙汉婚姻统不能自主。听凭父母或族长之命，媒妁之言而定。同族的近亲禁婚，讲究门当户对。婚龄大都在女十五、六岁，男十七、八岁之间。
　　蒙古族婚嫁，先由男方遣媒。携哈达美酒赴所悦之女家求婚。数次说合，方显出姑娘娇贵。女方应允后，彼此互访，如命相匹配、即可订婚。财礼一般以马、牛、羊论数。贫者一至三头，富者以“九九”之数送纳，也有以钱币和绸缎、茶枣作财礼的，订婚时，媒人领男方到女方家，男女互赠信物，俗名“接把定”。男女亲手互赠，如同“桃李互报”。结婚，由喇嘛择定良辰吉日进行，形式有娶亲和迎亲两种。
　　娶亲由伴女婿、媒人和娶亲一、二人，陪同新郎去女家娶女。
　　迎亲的形式是新郎、伴郎在半道迎接新娘和送亲者，给尊者行跪拜礼，为送亲者敬酒返回。如是三次把新娘、新亲迎至家门。
　　第二日，欢送送亲者，敬酒如迎接之时，婚后三日，新娘偕新郎择日回娘家。
　　男女离婚，无一定形式。若出自男方，往往通知女家，休女于娘家。若出于女方，则需将聘礼的部分返归给男家。离婚后，再婚各自自由。
　　旧社会汉族的婚娶，分订婚，探话，迎娶，结婚典礼几个阶段进行。
　　建国之后，蒙汉婚姻，逐渐自由自主。父母不作硬性包办，迷信的礼仪也逐渐废弃，但索要财礼的买卖婚姻广为存在。
　　80年代后，奢华之风更甚。娶亲送亲，多量大、小汽车，前呼后拥。酒席常见一、二十桌。新房陈设彩色电视机、电冰箱、沙发、大小衣柜等一应俱全。
　　婚礼一般无繁文缛节，筵席座次，不论尊卑年龄。新郎新娘胸佩绸绢红花，女捧杯，男满酒，依宴为来宾敬酒致礼。婚嫁助乐形式，大部分地区以民歌演唱助兴。　

　　丧葬

　　明、清之际，蒙古族葬礼，一般不设灵堂，不摆祭供品，不烧纸，不用音乐，不与亲友讣闻，必请喇嘛诵经超度亡灵。
　　葬式有天葬、火葬、土葬三种。
　　清未民国以来，多采用土葬。人死，家人给死者更换蒙古袍、靴、帽、或以白布裹尸，连同死者生前所用衣物纳入棺木。棺式分竖、卧两种，竖式如独人之轿，卧式如长条木箱。同时，请喇嘛诵经，择日掘土安葬。墓地燃发旺火，棺入墓穴后，积丘土为志。葬后，屋内焚烧柏叶、牛马粪，烟熏住所，意在驱邪。子女在一月内不剃发，不饮酒，不娱乐，不婚嫁，以示哀悼。
　　汉族丧仪，不同于蒙古族，始丧，更换“老衣”，男着袍服，忌黑色和毛织物，多为蓝色，并给死者口内含银少许，谓之“口含钱”。袖内充圆饼若干，称阴间开道的“打狗饼”。头倒点“照尸灯”，供设“倒头捞饭”和“倒头馍馍”。同时，用白麻纸书写亡者姓氏名讳和生卒年月，贴在高梁秸拍上钉于户外，作讣告。并且按死者享年岁数，以若干张白纸剪成条状纸幡，下系黑炭，悬于宅旁，标志死者亡灵停留之所。孝子女皆披麻戴孝，磕头讣告亲友。请人主和阴阳先生到后，入殓装棺。每日三次泣拜烧纸，泼散供品。出殡前一日，开吊祭奠。夜晚，孝子捧灵牌，拄丧杖，到附近小庙散供，是谓“叫夜”，通宵一夜，鼓乐吹奏，名为“刮灵”。次日，出殡安葬。安葬三日后，为“复三”。葬后，孝子孙百日内不剃发，年内不娶聘，穿戴孝服，以示哀悼，逢清明、中元、冬至、腊月二十三上坟祭奠。
　　建国后，丧葬仪式变化不大，普遍实行土葬。葬后，年内仍不聘娶，第一年过节时贴白色对联，第二年贴黄色对联，第三年贴绿色对联。

　　本期稿件由本报记者万栋组稿，由本报记者石毅采写